supplément d'âme bergson

En effet, grâce à la technoscience, l’homme veut savoir et avoir plus. Comment peut-il parler de maîtrise de l’univers si le corps grâce auquel il est relié non pas simplement à son espèce, mais aussi à la vie en général et grâce auquel il peut agir sur la matière n’est pas totalement pris en compte et de manière déterminante ?Bergson exprime le drame du monde moderne : un monde de ruptures, un monde de constructions et de déconstructions. « Les objets techniques ne sont pas simplement un ensemble ou une sommation d’outils et de machines ; ils constituent un véritable milieu technique qui, sinon finit par faire système, du moins, tend de plus en plus à le devenir. Mais des machines qui marchent au pétrole, au charbon, à la «houille blanche » et qui convertissent en mouvement des énergies potentielles accumulées pendant des millions d’années, sont venues donner à notre organisme une extension si vaste et une puissance si formidable, si disproportionnée à sa dimension et à sa force, que sûrement il n’en avait rien été prévu dans le plan de structure de notre espèce: ce fut une chance unique, la plus grande réussite matérielle de l’homme sur la planète. Ajoutons que le corps agrandi attend un supplément d’âme, et que la mécanique exigerait une mystique. En effet, dans la difficulté où se trouve l’homme de maîtriser la technoscience, celle-ci semble désormais avoir son processus de dynamisme propre, sa logique propre d’auto-développement. Un supplément d'âme selon Bergson pour maîtriser la technique 17 Janvier 2011 Rédigé par Jefka et publié depuis Overblog La technique est un prolongement du corps humain. Mais il faut préciser que ces fins ne peuvent être comparées à des filets qui recueillent tout. TEXTE DE BERGSON: "Les variations d'intensité de notre conscience semblent donc bien correspondre à la somme plus ou moins considérable de choix ou, si vous voulez, de création, que nous distribuons sous notre conduite". Chris Bergson : guitare, chant. Aujourd’hui encore, l’on peut dire qu’on est monté d’un cran dans ce sens… Nos sociétés se caractérisent par la production et la consommation. Comment faire pour répondre à ce besoin ou combler ce vide ? Mais, il est un homme nouveau aussi parce qu’il y a désormais une grande disproportion entre son corps agrandi par ses créations et son âme restée ou devenue malheureusement petite malgré ses nombreuses connaissances. D’où ce vœu, mieux ce cri de Bergson à la fin des A ce sujet, Jonas parle d’un « vide éthique»  provoqué par le savoir moderne ayant emporté les fondements des normes et ceux du sacré. Avec Bergson, notre équation de ... Il nous faut trouver ce supplément d’âme à échelle individuelle comme à échelle collective et dans tous les domaines de l’existence : art, sciences, politique, éducation, industrie. L’outil de l’ouvrier continue son bras; l’outillage de l’humanité est donc un prolongement de son corps. Comment faire pour répondre à ce besoin ou combler ce vide ?

Pour entrer dans l'oeuvre d'Albert Camus - Le mythe de Sisyphe - Chapitre deux : Les murs absurdes - Commentaires et explications - 2ème partie Il s’agit aussi d’un appel au respect et/ou à la prudence qui est un trait de la reconnaissance de ce que l’on est en tant que homme, de ses limites, mieux, d’un signe d’humilité par rapport à l’essence de l’objet de la connaissance, par rapport également à son propre pouvoir.L’on peut encore se poser cette question de Socrate aujourd’hui : « Connais-toi toi-même » ? Cet impact est grand, imprévisible et peut même devenir irréversible. D’où l’inquiétude de Bergson et de Jonas. Cet optimisme foncier, mais aussi inquiétant, est proche de celui de Marx, pour lequel le « progrès » technoscientifique correspond à un sens positif de l’histoire, qui ne dépend pas de l’homme quant à sa définition, même si celui-ci arrive à y participer ou à en faire un mauvais usage, un instrument d’exploitation.Le système technicien s’impose ainsi comme la réalité absolument auto-légitimée, par exclusion totalitaire de toute autre pensée et pratique. Nous pouvons dire qu’alors que Bergson a posé ce qui peut être considéré comme le problème des temps modernes, à savoir, la crise des valeurs, et partant la crise de l’humain, Jonas y apporte une proposition de réponse.La technoscience est la marque spécifique de l’homme.