le discours de la méthode résumé

C‘est un des bénéfices collatéraux de l’épidémie : avoir remis sur le devant de la scène intellectuelle Paul Feyerabend, et son Contre la méthode, après qu’il a été cité par Michel Onfray comme une influence du professeur Raoult. Il juge qu’après avoir étudié les livres (1ère étape), il a suffisamment étudié « Un jour de 1619, alors que Descartes est en Allemagne avec l’armée du duc Maximilien de Bavière pour la guerre de Trente AnsCe choix lui fait dire que le raisonnement d’un homme de bon sens est supérieur à toutes les sciences humaines :Les sciences des livres, au moins celles dont les raisons ne sont que probables, et qui n’ont aucunes démonstrations, s’étant composées et grossies peu à peu des opinions de plusieurs diverses personnes, ne sont point si approchantes de la vérité que les simples raisonnements que peut faire naturellement un homme de bon sens touchant les choses qui se présentent.Descartes précise toutefois, en reprenant l’image des chemins de montagne de Montaigne et CharronParce qu’il a besoin de la vérité pour conduire sa vie :Et je crus fermement que, par ce moyen, je réussirais à conduire ma vie beaucoup mieux que si je ne bâtissais que sur de vieux fondements, et que je ne m’appuyasse que sur les principes que je m’étais laissé persuader en ma jeunesse, sans avoir jamais examiné s’ils étaient vrais.Ce faisant, il mêle les deux conceptions traditionnelles de la philosophie qui « s’affrontent » et alternent dans l’histoire de la pensée, la philosophie comme discours/science, et D’après Descartes, on rencontre deux types d’esprits dans le monde :Du coup, un homme seul peut tout à fait trouver des idées profondes qui ont échappé à tout un peuple.Comme un homme qui marche seul et dans les ténèbres, je me résolus d’aller si lentement, et d’user de tant de circonspection en toutes choses, que, si je n’avançais que fort peu, je me garderais bien, au moins, de tomber.Descartes réalise que même les sciences prétendument les plus fiables ne suffisent pas pour atteindre le niveau de certitude auquel il aspire.En effet, la logique aristotélicienne est faillible ; la géométrie et l’algèbre fatiguent l’esprit sans le cultiver.

Précis de littérature française du XVIIIè siècle. Descartes n’est pas le premier ni le dernier à dire que l’excès de lecture nuit au jugement, comme l’illustrent les romans dont les personnages inspirent des ambitions follesAucune espèce de discipline – pas même la rhétorique – n’est nécessaire pour avoir des « Je me plaisais surtout aux mathématiques, à cause de la certitude et de l’évidence de leurs raisons ; mais je ne remarquais point encore leur vrai usage, et, pensant qu’elles ne servaient qu’aux arts mécaniques, je m’étonnais de ce que, leurs fondements étant si fermes et si solides, on n’avait rien bâti dessus de plus relevé.En comparaison, tout le savoir philosophique est douteux ; et par conséquent, toutes les « sciences » fondées sur la philosophie sont elles aussi douteuses.Descartes remet en cause l’autorité de la tradition.Une fois ses études finies, il décide de voyager pour accumuler les expériences. Utilité des cours ; La prise de note : matériel et procédure ; réaliser des »« Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ; c'est-à-dire, d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention, et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit, que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute. La prise de notes et la révision Pourquoi lire ? Il énonce ainsi les trois maximes provisoires suivantes :première maxime : la coutume, observer la religion et les mœurs de son deuxième maxime : la résolution, exécuter avec fermeté le parti une fois pris ;troisième maxime : la maîtrise de soi, chercher plutôt à se vaincre que la fortune.Cultiver sa raison = Se défaire des croyances les plus diverses par le voyage. Dieu existe donc comme la cause en moi de son idée.Deuxième preuve de l'existence de Dieu dite "ontologique" dont on trouve une première formulation chez St Anselme et une critique chez Kant  : L'existence est une perfection. Comment définir le droit ? montre plus 1641 Publication des Méditations Métaphysiques. HUPELF-U H E F DES TECHNIQUES Le Discours de la méthode est à la fois un témoignage et une promesse.. Descartes y raconte comment il a trouvé « la vraie méthode pour parvenir à la connaissance de toutes les choses dont (mon) esprit serait capable », et il s’engage à en faire bon usage pour cultiver sa raison et progresser dans la vérité. Il regarde les hommes « Il ne prétend pas que sa méthode soit universelle, il raconte sa vie et sa pensée pour avoir un Ainsi, mon dessein n’est pas d’enseigner ici la méthode que chacun doit suivre pour bien conduire sa raison, mais seulement de faire voir en quelle sorte j’ai tâché de conduire la mienne.Descartes fait le modeste (pour l’instant) : il dit raconter seulement une « Avide de savoir, il a énormément lu, mais il n’en a tiré aucune connaissance qui soit digne de ce nom. DES TECHNIQUES I/ Ne pas prendre pour vraie une chose pour vraie tant qu'il n'est pas sûr du fait4/ Ne rien omettre en démultipliant les domaines d'investigations.« […] comme la multitude des lois fournit souvent des excuses aux vices, en sorte qu'un état est bien mieux réglé lorsque, n'en ayant que fort peu, elles y sont fort étroitement observées ; ainsi, au lieu de ce grand nombre de préceptes dont la logique est composée, je crus que j'aurais assez des quatre suivants, pourvu que je prisse une ferme et constante résolution de ne pas manquer une seule fois à les observer. Premier principe : Si je pense je suis = déduction, pour penser il faut être. "C'est proprement ne valoir rien que de n'être utile à personne""L'esprit dépend si fort du tempérament, et de la disposition des organes du corps, que, s'il est possible de trouver quelque moyen qui rende communément les hommes plus sages et plus habiles qu'ils n'ont été jusques ici, je crois que c'est dans la médecine qu'on doit le chercher"- Descartes s’éloigne de la scolastique : il estime qu’elle ne favorise pas l’esprit critique, la remise en question : par conséquent, elle   ne permet pas de cultiver la raison.