le grand léviathan

[...] La théorie de Hobbes est fausse : notre mobile suprême n'est pas l'égoïsme ; ce n'est pas la conservation de notre corps et de nos membres, ce n'est pas notre intérêt bien ou mal entendu. »« un être inspiré d’en haut et supérieur à l’humanité« introduit certains concepts-clés du libéralisme (le droit naturel individuel, le contrat, la représentation politique, les libertés individuelles, l'opposition public/privé, l'égalité) »« résout le dilemme apparemment insoluble entre le primat d'un individu totalement libre par nature et la nécessaire obéissance aux lois de la société politique« La valeur d'un homme consiste, comme pour toute autre chose, en son prix ; c'est-à-dire, combien on donnerait pour l'usage de sa puissance« La Souveraineté est une propriété absolue et indivisible, qui ne peut pas être « participée » et qui n'admet pas de degrés, et qui appartient au Souverain indépendamment du tout politique, en tant que droit propre à sa personne« absorber entièrement le corps politique et il jouit du pouvoir suprême en vertu de son propre droit naturel et inaliénable, et dans son propre intérêt final« la capacité des corps des sujets à être tués constitue le nouveau corps politique de l'Occident« Hobbes n'est nullement l'apologiste d'un système totalitaire qu'on dépeint parfois en caricaturant sa pensée »« dotait [l'État] d'une transcendance qui risquait d'écraser ceux qui l'avaient établiRéduction du rôle de la conscience et de la possibilité de dissidence« une très mauvaise action de parler contre sa conscience »« la conscience serait le témoignage en nous de la pression du groupe« s'est réalisée l'explicitation des enjeux véritables de l'œuvre« la théorie politique se déplace d’une considération du gouvernement et des vertus du prince vers une rationalisation des mécanismes du pouvoir et de l’institution de l’État« Elle permet de penser la constitution du pouvoir politique en des termes qui ne soient pas ceux de l’aliénation.

De même, si une personne affamée ne peut pas se procurer de la nourriture autrement qu'en la prenant de force ou en la volant, elle est pleinement excusée de le faireOutre les chapitres des deux dernières parties, Hobbes consacre son chapitre Les commentateurs sont toujours profondément divisés sur la religion de HobbesLa question de la religion de Hobbes est d'autant plus complexe que la Devant l'abandon d'un projet de traduction française par divers auteurs (François Peleau, François Du Verdus, François Du Prat), Henri Stubbe commence une traduction latine, mais celle-ci n'avance pas. Qui veut la fin veut aussi les moyens, & ces moyens sont inséparables de quelques risques, même de quelques pertes. Sans lui, il n’y a que la guerre totale [...] Pour Aristote les émotions sont le moteur de l’histoire. And when all the world is overcharged with inhabitants, then the last remedy of all is war, which provideth for every man, by victory or death.So is it necessary for man's life to retain some : as right to govern their own bodies; enjoy air, water, motion, ways to go from place to place; and all things else without which a man cannot live, or not live well.It is impossible a Commonwealth should stand where any other than the sovereign hath a power of giving greater rewards than life, and of inflicting greater punishments than deathnothing the Soveraign Representative can doe to a Subject, on what pretence soever, can properly be called Injustice, or Injury [...] And therefore it may, and doth often happen in Common-wealths, that a Subject may be put to death, by the command of the Soveraign Power; and yet neither doe the other wrong Le Grand Léviathan est un Monstre de Type Serpent de Mer/Effet de Yu-Gi-Oh! Trois passions prédominent chez les individus à l'état de nature : la compétition, la défiance et la fierté. Le bonheur est le passage perpétuel d’un désir satisfait à un autre désir : Comme une science de la politique suppose la connaissance des passions qui mènent les hommes, Hobbes consacre à cette question son chapitre Il identifie sept passions simples : appétit, désir, amour, aversion, haine, joie, tristesse. Il place le film à un autre niveau, lui confère une autre dimensionLes contemporains de Hobbes croyaient en effet avoir trouvé en Amérique un état aussi près que possible de la nature humaine, telle que la décrivait déjà appetite, desire, love, aversion, hate, joy, and griefFear of power invisible, feigned by the mind, or imagined from tales publicly allowed, religion; not allowed, superstition. Sous ce nom et sous d'autres appellations, il appartient plus largement à la mythologie sémitique.